社日传统习俗浅谈

社日传统习俗浅谈

社日节：社日停针线，朱樱树下行

枯木

按照阴历历法，今天是己亥年丁卯月戊午日，也是立春后第五个戊日，也是旧时的社日节。

社日节，又称土地诞，是古老的中国传统节日。在民国以前，社日是比较重大的祭祀节日，从皇帝官员，到平民百姓，都会在这一天祭祀土地神，祈求神灵保佑，祝愿五谷丰登。

中国古代是以农业立国的国家，非常重视土地，认为土生万物，土地神掌管着五谷的生长和地方的平安，所以土地神是广为敬奉的神灵之一。我们现在经常谈到“社稷”，比如“江山社稷”、“社稷之忧”、“ 社稷之危”等等，其中社稷就代表国家。社稷就是土神和谷神的总称，分言之社为土地神，稷为谷神，土地神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。

山西介休后土庙

相传土地神是共工的儿子句龙，在上古时期共工氏族是世代的水正，发洪水的时候，句龙就让人们到高地土丘上去住，没有高地就挖土堆丘，土丘的规模是每丘住25户，称之为“社”，句龙死后，被奉为土神，也叫社神，为了纪念他就专门建造了房屋祭祀，称之为“后土”。烈山氏的儿子柱做夏的稷正，就是主管农业的官职，在其死后，被奉为农神，也叫五谷神、谷神。《礼记》记载：“后土，社神也”；《史记·封禅书》：“汤以伐夏，祭告后土”；《汉书》：“旧制，二十五家为一社”；《左传通俗篇》有云：“凡有社里，必有土地神，土地神为守护社里之主，谓之上公。”。因此土地神又叫土地公公。

土地神属于地方之守护神祇，为一乡一里之神，级别较低，然而却最常见，在过去，基本上在每个乡村都设有土地庙，属于普遍崇拜，建制规模因村镇条件各异。后来，在上世纪七十年代“破四旧”，全国内陆大部分土地庙被毁，如今年龄稍长一点的都会记得土地庙以及土地公公。

祭祀土地神在社日，社日分为春社和秋社，意思为播种和收获季节，都会祭祀和供奉土地神灵。春社在立春后第五个戊日，秋社则立秋后第五个戊日，以春社最为隆重。春社一般在阴历二月，而二月二为东方苍龙七宿星象，俗称“龙抬头”，代表着生机茂发。龙是吉祥之物，主管治水，因此这一天祈祷龙王赐福，风调雨顺，后来就和土地神一起祭祀，因而附会成二月二为土地神生日。因为二月二和社日相距不远，再加上第五个戊日不便记忆，不少地方就会把社日放在二月二，于是，二月二成了祭祀土地神、龙王的共同节日。

然而在大多地方，尤其是官方，社日依然是立春后第五个戊日，祭祀典礼还是非常隆重的，比如北京现存的中山公园社稷坛，这就是明清皇帝在社日祭社的“王社”，每到社日，皇帝都会到社稷坛象征性的扶犁种地，以示对土地的珍重。而民间也会在这一天陈列贡品，鸣锣击鼓，焚香奏乐，众人饮酒观社火杂耍表演等等。

社日在唐代最为盛行隆重，有许多诗词文献记载，帝王常在社日赐臣僚羊酒、海味、酒面、粳米以及蒸饼、环饼等，官员百姓照例放假一天，祭祀完饮社酒，比如唐代诗人王驾的《社日》：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”就说明当时的盛况。

而且在社日妇女们也不做针线活，称为“停针线”，唐代诗人张籍的《杂歌谣辞》：“庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成。今朝社日停针线，起向朱樱树下行。”就说明这个习俗，据传这一天如果劳作，就会不聪明，这在明代博物学家、诗人谢肇淛（zhè）的博物学著作《五杂俎》中有记载：“社日男女辍业一日，否则令人不聪。”。从这点来说，如今的妇女有妇女节，其实在古代早就有了，社日就是典型的妇女节，而且不需要规定，妇女们要想聪明伶俐，还是乖乖的休息一天吧。

宋代风俗和唐代相同，梅尧臣《春社》诗集中反映了社祭的情形：“年年迎社雨，淡淡洗林花。树下赛田鼓，坛边伺肉鸦。春醪朝共饮，野老暮相哗。燕子何时至，长皋点翅斜。”。而最知名的当属陆游关于社日的诗词《游山西村》“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”，其中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”成为千古名句。

明清时期社日祭祀也比较隆重，朱元璋要求各地城市建城隍庙，乡村设土地庙，还规定每里一百户，立坛一所，祀五土、五谷之神。于是，全国各地村镇，都建起了土地庙。元末明初诗人张昱的《题村庙》：“祸福凭谁降，鸡豚合有灾。年年当社日，箫鼓赛神来。”就说明村村有土地庙。清代杰出诗人张问陶有《汉上暮春》：“鱼苗初出水，十里浪花圆。客有登楼赋，家无负郭田。雨来迎社日，春到浴蚕天。信美非吾土，岷峨落照边。”，清末近现代经学家王闿运有诗《春社日往邵阳道中杂诗》（其一）：“作客真成计，逢春定别家。故园风过柳，残月夜依花。岐路马犹顾，轻波鸥自斜。离心共芳草，著处便天涯。”，说明社日在当时人们还是比较重视的。