世界史 - 简单介绍下古代黑人文明
古代黑人文明可以大抵上分为三个大区，第一个是延伸整个东非沿海的的文明带，受惠于红海-印度洋贸易而发展起来的；第二个是位于撒哈拉沙漠商路和苏丹草原上的萨赫勒文明区，是依靠跨撒哈拉贸易而发展起来的；第三个是非洲内陆的地区相对独立的文明地区。
东非沿海的的文明带可以分为四大部分，分别是埃塞俄比亚高原地区、索马里半岛地区、斯瓦希里海岸地区和马塔贝莱高原地区。分别代表了阿姆哈拉人（今埃塞俄比亚主体民族）、索马里人、斯瓦希里人、绍纳人（今津巴布韦主体民族）。
“非洲奇迹”——拉利贝拉岩石教堂建筑群
这一地区在公元前1世纪出现了因红海贸易繁荣的阿克苏姆帝国，即今天埃塞俄比亚前身，他们与罗马和拜占庭统治下的埃及频繁进行贸易活动，皈依了基督教。因为阿克苏姆君主与拜占庭帝国长期的平等外交关系，埃塞俄比亚的君主也成为了欧洲君主普遍认可的享有皇帝头衔的君主。11世纪，异教女王古迪特掀起了大骚乱，这场浩劫结束了阿克苏姆帝国，埃塞俄比亚逐渐衰落。随着伊斯兰教在东非的传播，埃塞俄比亚逐渐被异教国家包围，最终竟与世隔绝。但埃塞俄比亚始终坚持着基督教传统，在12世纪扎格王朝统治时期，埃塞俄比亚人在岩石中开凿了举世闻名的拉利贝拉岩石教堂建筑群，这一伟大的创举素有“ 非洲奇迹” 之美称。
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克苏姆宫殿的复原图
阿拉伯帝国崛起后，随着印度洋贸易的持续繁荣，靠近曼德海峡和印度洋沿海的地区越发的重要，索马里人逐渐取代了阿姆哈拉人成为非洲之角地区的支配者，而来自波斯和阿拉伯的商人在非洲东部沿海定居，与当地的班图人融合形成了斯瓦希里人。公元900年后在索马里海岸和斯瓦希里海岸线后出现了因贸易而繁荣的城市国家，其中以索马里北岸的阿达尔苏丹国、索马里南岸的阿居乌壤苏丹国和斯瓦希里海岸的基瓦尔苏丹国最为强大，他们活跃于整个印度洋地区，还与印度和中国进行贸易，出口象牙、没药、乳香，并向阿拉伯人出口奴隶，其中不少黑人奴隶被贩卖到印度和中国。斯瓦希里人是中国瓷器的重要消费群体，他们大量购买瓷器用作建筑和室内装潢，由于他们购买的瓷器数量之巨大，到了明代甚至出现了特供斯瓦希里款式的瓷器出产。
基尔瓦的建筑遗址
而在南方马塔贝莱高原地区出现的国家更具有黑人文明的原生性，并非依靠贸易而形成，而是有着相当的农业生产和畜牧业生产基础，9世纪开始这一地区出现了马蓬古韦王国，11世纪这一地区又出现了大津巴布韦王国，大津巴布韦遗址就是他们的的杰作。大津巴布韦王国衰落后这一地区又兴起了穆塔帕王国等国家。因为这一地区因生产黄金，因而加入了印度洋贸易圈，他们通过与斯瓦希里人进行贸易出口黄金，这些黄金大部分流入了中国和印度。因此某种程度来说，古代中国的繁荣也有遥远的东非海岸地区绍纳人与斯瓦希里人的贡献。
大津巴布韦遗址
在西方的萨赫了地区，民族的成分更加复杂。这一地区的发展受惠于跨撒哈拉贸易活动，尤其是黄金贸易。实际上跨撒哈拉贸易活动自罗马帝国时期就可能出现了，但当时对于撒哈拉以南的苏丹草原的情况人们知之甚少，北方的伊斯兰世界对与这一地区的了解始于9世纪，当时这一地区的索宁克人已经建立强大的加纳帝国。
总的来说中世纪萨赫勒地区大大小小的不同民族建立的王国林立，较为强大的有索宁克人建立的加纳帝国、曼丁哥人建立的马里帝国、桑海人建立的高帝国（Gao）和桑海帝国、富洛人建立的大富洛王国、莫西人建立的莫西王国、卡努里人建立的加奈姆-博尔努、以及豪萨人建立的十多个小城邦。其中加纳、马里、桑海三大帝国最为人么所熟知。
马里著名的古迹——杰内大清真寺
由于垄断了跨撒哈拉的黄金贸易，因而萨赫勒西部的这三个强大的帝国变得异常富庶，马里帝国的君主曼萨·穆萨于1324年赴麦加朝圣，他携带了大量黄金一路撒币，由于在开罗的大肆挥霍和馈赠竟然导致了开罗一带长达十余年的通货膨胀。这次朝圣令伊斯兰世界记住了曼萨·穆萨的富有，其也得到了历史上最富有的人的称号。由于贸易的繁荣，西非地区的城市也迅速兴起，在君主的支持下萨赫勒地区的艺术和文化也极度的繁荣，在桑海帝国治下延巴克图成为了当时伊斯兰世界的文化中心之一。由于西非草原地区缺少石材和木材，西非人大量使用黏土作为建材，并在建筑表面装饰丰富的彩绘，但可惜彩绘无法长久保存，所以我们今天看到的古建筑都是褪色的，无法再现当年的辉煌。
中世纪伊斯兰世界的地图，上面绘制着手持黄金的曼萨·穆萨
萨赫勒地区因贸易而繁荣，因此萨赫勒国家绚烂繁荣的城市和贫穷落后的农业产生了鲜明的对比。新航路开辟后，葡萄牙人主导的大西洋贸易逐渐取代了跨撒哈拉贸易路线，随着撒哈拉商路的衰落，萨赫勒诸国逐渐一蹶不振，此后再也没有出现能够独当一面的强大国家，而是陷入了诸小国分裂的情况。
当地豪萨人建筑，上面还有丰富的彩绘
相比东非和萨赫勒地区，黑非洲中南部地区大量的地区因为与外部连接较少，因而被认为是缺乏文明元素的地区，但正是因为与外部接触不多，这一地区也保留着浓厚的黑人文化风格。在尼日尔河中下游的约鲁巴高原和乔斯高原地区被称为约鲁巴兰，这里生活着约鲁巴人，他们创造了具有极强黑人原生性的文明。早在公元前500年这一地区就已经出现了繁荣的诺克文化，但其发展缓慢，直至公元1000年以后这里才缓慢地跨入文明的门槛。
穿着传统服饰的约鲁巴妇女
虽然约鲁巴人紧邻北方的萨赫勒诸国，但其文明几乎找不到北方萨赫勒人影响的痕迹。他们的文化还是社会结构都具有极强的独特性，约鲁巴人以城市为单位聚居，并以城市为中心的国家建立了诸多的城邦国家，其中以伊费王国、贝宁王国、奥约王国最为强大，但他们始终没有建立一个统一的国家。约鲁巴人的艺术最为人所称道，其独特抽象的艺术风格更是被誉为现代抽象艺术的始祖，受到西方艺术界高度赞誉。约鲁巴人的文明属性并没有得到人们普遍的认可，尤其是在中国，民众对其并没什么认知度，但在学界约鲁巴人的文明中心是重要的保持高度独立性的早期文明，因而加拿大的大学者布鲁斯·G·崔格尔更是在他的比教学著作中把约鲁巴人的文明和古埃及、美索不达米亚、早期中国、玛雅等文明一同进行比较。
在约鲁巴以南的地区，生活着班图人他们的社会要比北方更加落后，但他们还是形成了一些国家的雏形，并且靠着他们自己的智慧发明了冶铁技术。在刚果盆地、隆达高原、加丹加高原、东非大裂谷的大湖地区，这里形成了许多酋邦向国家过度的早期国家，其中以刚果王国和隆达王国最为强大，但西方殖民者到达这一地区之前我们对于他们的了解知之甚少，但班图人的发源地位于尼日尔河下游一代，其艺术风格似乎受到北方约鲁巴影响。
展示刚果国王与其侍卫的浮雕
无论是萨赫勒地区还是东非地区，这两个地区的文大部分明都因为产生受外部明显影响而被驳斥为非黑人文明，而较有原生性的马塔贝莱高原地区和约鲁巴人则被驳斥为不足够成为文明。虽然学界普遍承认约鲁巴的文明属性，但普通大众却往往缺乏理解。实际上即便是没有西方的白人中心论，对于有着辉煌历史的中国人来说承认黑人文明本身也有一定的心理障碍，况且近几年黑人也成为了国内一些非良性的社会问题，越来越多人迁怒于古代历史的研究，希望学界做出黑人没有文明的结论。与之相反的是中国自80年**始，为了加强与非洲国家的外交往来，开始重视黑非洲历史研究。80年代至千禧年代出，中译出版社陆续翻译出版了联合国教科文组织组织撰写的《非洲通史》八卷本。但近年来黑非洲古代史研究始终停滞不前，目前国内仅有郑家馨、李安山等少数非洲史研究的权威人物，其推出的著作也不多，普及读物更少以至于大众很难接触到。
