《声律启蒙》全文翻译及详细解读

前言——《声律启蒙》是清朝进士车万育所做，是古代儿童关于韵律学习的启蒙读物。关于韵律的学习我们今天不需要了，因为不用去作诗，但是此书中包含很多典故和文化内涵，很多典故在古代诗词中反复出现，成为经典。他们就像一颗颗宝石，车万育缀玉连珠，把它们织成一段段珠光闪闪的锦缎，熟悉它们对我们学习古诗词有很大的帮助。而如今关于《声律启蒙》的注解，往往缺少详细的内容，特别是和传统文化相关内容，今天就帮助孩子们对《声律启蒙》中的成语典故以及文化内涵进行详细解读。

我们先来看第一篇，《一东》

云对雨，雪对风，晚照对晴空。

来鸿对去雁，宿鸟对鸣虫。

三尺剑，六钧弓，岭北对江东。

人间清暑殿，天上广寒宫。

两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。

两鬓风霜，途次早行之客。

一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。

云对雨，雪对风，在成语里面云和雨往往一起出现，比如“朝云暮雨”、“翻云覆雨”。有个典故叫“巫山云雨”，说的是楚襄王游巫山遇到神女的故事，所以李白有诗云：“襄王云雨今安在，江水东流猿夜声。”毛泽东也有首词说，“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。”还有王昌龄的“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”这里都是借指自然风光。

风和雪在成语里也是一起出现，如“风花雪月”、“流风回雪”。古诗词中也经常写到风雪，比如刘长卿的“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”辛弃疾的“长安路远，何事风雪敝貂裘”，风雪在此借指恶劣的环境。

晚照对晴空，这一句的意境太美了，晚照就是夕阳西下之景，往往不免消极失落之感。但是晚照一词又让人觉得大气磅礴，有“大漠孤烟直，长河落日圆”的气概。怪不得黄霑要在《笑傲江湖》片头曲《沧海一声笑》里用到这个词，“清风笑， 竟惹寂寥，豪情还剩了一襟晚照”，何其潇洒豪迈，何其英雄气概。“一襟晚照”太爱这个词了。宋代词人王诜的一首词开篇一句“小雨初晴回晚照。”写得也特别有意境。

晴空，这个词与晚照相对，晴空万里，长烟一空让人的心情无比舒畅，特别是秋天的晴空，所以也就有了刘禹锡的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”古人往往悲秋，刘禹锡却另辟蹊径，热情歌颂秋天的美好，诗人以鹤自喻，卓尔不群。何等高扬的气概。晴空也可以表示夜晚，如白居易写的“晴空星月落池塘”和范仲淹《岳阳楼记》里的“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”，其意境各有千秋。

来鸿对去燕，鸿是大雁，燕是家燕。二者都是候鸟，寒来暑往，一年一徙，从不失信，所以古代女子结婚，最重要的彩礼不是金银珠宝，而是一只大雁。古人结婚有六道礼仪，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中前五次要用到大雁，因为大雁一生只有一个伴侣。

鸿雁，鸿鹄也常常比喻志向远大，而燕雀则比喻目光短浅，所以有了燕雀安知鸿鹄之志，因此来鸿和去燕相对。而我最喜欢的一个词是惊鸿，曹植的洛神赋里有“翩若惊鸿，婉若游龙”，陆游的《沈园》名句“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”

相对于鸿雁的意义深沉厚重，小燕子却也能给人欢喜轻快的感觉，常用来歌颂春天的到来，如白居易的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”也有用燕子表达沧海桑田，物是人非的感慨的，如刘禹锡的旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

宿鸟对鸣虫，宿鸟就是归巢栖息的鸟，古人往往用宿鸟反衬漂泊在外的羁旅之情，杜甫在《无家别》一诗写到：“宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。”表达对故土的依恋。鸣虫指能够发声鸣叫的昆虫，古人对鸣虫的关注从先秦就开始了，比如诗经里的《七月》，“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”因为鸣虫和节气有关，也就和古人的生活息息相关。鸣虫除了蟋蟀，还有知了，古人往往用鸣虫借指秋天到来，表达悲秋之感。比如柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚。”

三尺剑，六钧弓。三尺剑就是三尺长的剑，源自刘邦说的一句话，汉代的三尺没有一米，也就是七十公分左右，这句话是刘邦在晚年讨伐叛军时所说，刘邦因在战斗中中箭受伤，医生想医治他却被制止了，刘邦说：吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！就是说我以一个普通百姓的身份，提三尺剑而取得天下，这不是天意吗？我的命由上天决定，神医也没有办法。”此后不久，刘邦去世。其实刘邦起兵时是亭长，官虽小，但也不能算普通百姓了，而且能够有一把佩剑也说明和平民是不一样的。在先秦时期，佩戴宝剑一开始是贵族特权，身份的象征，随着冶炼技术的成熟，佩剑成为一种风气，一种时尚。所以春秋战国时期出现了很多剑士比如刺秦王的荆轲，因此三尺剑也用来借指侠客剑客。到了汉代，甚至唐朝很多文人也流行佩剑，比如李白本身就是剑客，写过一首诗叫《侠客行》。汉唐尚武，两宋尚文，所以汉唐文人多佩剑，两宋文人多持扇。杜甫 诗云：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”

六钧弓，指特别硬的弓需要很大的力气才能拉开，古时三十斤叫「钧」，六钧需要180斤的力气才能拉开，春秋时，鲁国有个叫颜高的射手，他的弓张满，须用力六钧。在先秦，射箭属于六艺之一，六艺有礼、乐、射、御、书、数，是上学时必学的科目，儒家创始人孔子就是射箭高手据说孔子每次射箭，看的人都围成了一堵墙。六钧弓用来比喻力气很大的勇士。

岭北对江东，这是地理方位，因为我国有着明显的地理分界，所以东南西北有着不同的叫法，比如塞北，江南，而这里的岭北，有两种说法，一说是秦岭以北，一说是五岭以北。江东就是长江的东面，长江不是自西向东流吗？应该只有江南江北，怎么会有江东江西呢？是因为长江在江西九江到南京那一段方向发生了改变，自西南向东北流，所以长江两边就叫江东江西，或者叫江左江右。但是这里的江西和现在的江西省不是一个概念。江东和江左在古诗词里尝尝出现，比如李清照的“至今思项羽，不肯过江东。”

人间清暑殿，天上广寒宫。人间和天上相对，地上凡人向往天上的世界，从嫦娥奔月的故事到今天的太空探索，天上是人类非常向往的世界，所有最美好的东西都认为是天上的，比如巧夺天工，浑然天成，连好听歌曲都是天上的，“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。当然相对于民间百姓，皇宫里的生活也就被称为天上。所以南唐后主投降后，有词说“流水落花春去也，天上人间”，以此抒发投降后今非昔比的失落郁闷之情。

清暑殿是真实存在的宫殿，是晋孝武帝所建，因为夏天酷暑之际，也常常有清风徐来，故称之为清暑殿，可悲的是因为晋孝武帝对他的妃子张贵人酒后开了个玩笑，以你年纪，早该被废了，我喜欢年轻的，结果没想到却被张贵人在清暑殿里，活活闷死了。可见玩笑不能随便开。

广寒宫不是真实存在的宫殿，广寒宫又叫蟾宫、月宫，是中国古代神话中对月亮上的宫殿的称呼。广寒宫中住有嫦娥、玉兔和吴刚。还有一种传说，唐明皇游月宫的时候就看到宫殿上写着这三个字。

两岸晓烟杨柳绿，杨柳和杏树这两种植物的文化意义极其丰富，杨柳是一个情意绵绵的意象，古人一看到杨柳就会很伤感，特别是春天，这里要注意的一件事，古人说的杨和柳都是指的柳树。杨柳就是柳树，和我们今天的没有什么关系。古人说的杨树也是柳树的一种，叫做蒲柳，比如有个成语百步穿杨里说的其实就是柳树。那么为什么柳树的文化意义这么丰富，首先要从谐音说起，柳和留谐音，所以常常比喻离别，如柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”就表现了对恋人的思念。

其实这种比喻早在诗经里就有了，比如诗经采薇里说的，“昔我往矣，杨柳依依。今我来兮，雨雪霏霏”。因此古人也常常折柳送别，而柳絮常常飘忽不定的特性，也常常比喻愁绪，如贺铸的青玉案“若问闲情都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”古人在春天触景生情，特别是河岸两边大片的柳树刚刚冒出新绿，远远望去如烟似雾。

一园春雨杏花红，杏花杏树在传统文化里也有着特殊含义。春秋时期孔子在杏坛讲学，自此杏坛便代指教育界。三国时期有个叫董奉的医生为人看病不收钱，仅仅给他种几棵杏树就可以。自此，人们用杏林称赞医生，在唐代考中进士的还要举行杏园探花宴。到了宋代，探花成了科举考试第三名的代称。

杏花，在古人诗歌里常常描绘春天景象，特别是下雨时的春天，比如，杜牧的清明，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。沾衣欲湿杏花雨，春面不寒杨柳风。春天的雨叫杏花雨。古人喜欢用杏花装点家居和庭院，所以就有了小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。也有春色满园关不住，一枝红杏出墙来。这两句的另外一种写法就是：“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”

两鬓风霜，途次早行之客。风霜比喻旅途上或生活中所经历的艰难困苦，也写作饱经风霜。从斑白的两鬓体现出来。所以饱经风霜的人必定是常年漂泊在外的人，和后面的途次早行之客对应。途次就是在旅途中的意思。在旅途中的游子饱经风霜，早早起来赶路，更加体现了古人漂泊之苦。

一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。两鬓风霜，是明指，常常用来指旅人。一蓑烟雨，则是暗指，常常用来指渔翁，这是古诗词里约定俗成的用法。这句一蓑烟雨让我想到张志和的《渔歌子》，“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，好一个悠闲自得，逍遥自在。一蓑烟雨又让我想到苏轼的《定风波》，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生！”好一个旷达洒脱！