武氏太极拳之：杨露禅与武禹襄，传说中的是是非非
文/李通国
名人，岁月久，传说多。
杨露禅偷拳学艺的故事经过宫白羽在小说中一番艺术化的改造，故事活灵活现，老百姓情愿把它当做真实的人和事了。今日的陈家沟顺水推舟，在恢复修建的陈珊瑚老宅上竖起一块牌子“杨露禅窥拳处”，俨然木已成舟！真真假假谁也不愿去深究它，图个热闹。
杨露禅与武禹襄的关系也是这样。
杨露禅塑像
一、李亦畲说武杨
武禹襄的外甥李亦畲于光绪辛巳仲秋二十六日（1881年10月18日），李亦畲写的《太极拳小序》有一句话，“我郡南关杨君，受而往学焉。专心致志十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较。彼不肯轻以授人，仅得其大概”。【1】
这里的“杨君”就是杨露禅。按照李亦畲的说法，武禹襄仅仅从杨露禅哪里学习拳术学习个“大概”，因为杨露禅“不肯轻以授人”，这么说，武禹襄真正的功夫并非杨露禅传授的。这为后面所述埋下了铺垫。
“素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清萍者，精于是技。逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣”。【1】
至此，明白了！李亦畲是说武禹襄学拳是从原产地学习的，而且用了“月余”就“精妙始得，神乎技矣”，原来人家是为了褒扬自家舅舅。
如果只是从表面的文字上看杨露禅与武禹襄的关系，二人之间好像很淡漠，不存在师徒名分也没有教练与运动员关系，历史真的会是这样吗？
1880年武禹襄去世，李亦畲于舅舅武禹襄辞世的次年写下《太极拳小序》更是为了怀念。李亦畲的记忆里是否对事实的真相有扭曲或歪曲的嫌疑呢？
李亦畲对太极拳的理解就是“套路思维”方式。
到1880年，太极拳在武禹襄和杨露禅的手中，已经经过40余年发展变化，从太极拳套路着手训练然后是太极推手练习，这种稳定的训练太极拳方式也就成熟而稳定下来，人们已经把太极推手作为武术较技的一种技击形式。李亦畲所能够理解就是他接受的太极拳教育形式。
李亦畲的言语之间就是这种思维方式的反映。错误地把太极套路及推手中的小技巧当做神秘诀窍，才写出了“母舅武禹襄见而好之，常与比较。彼不肯轻以授人”的话。
“研究月余，而精妙始得，神乎技矣。”这样写，从骨子里就甚不了解技击能力的形成过程。技能，只能在长期训练中成为能力，而不是靠短暂的“传授”而得。如果真是武禹襄“月余”就能悟到精妙，此前一定经过了长期的训练。
不过，我们可以从一个侧面知道，在李亦畲作序的时代，太极拳架势完成了初步定型，武杨两家已经各自形成了技术体系。
李亦畲是赞扬自己舅舅，言语夸张一点，也能理解，可是有一个大师记述的故事总是颠三倒四。
武禹襄塑像
二、吴图南说武杨
吴图南在《太极拳概论》讲述了一个逻辑混乱的故事：
武禹襄曾练过弓马刀石，准备考武进士，因为没有练成去请教杨露禅，杨露禅因为教了些人都不成才，很灰心，让二儿子杨班侯教武禹襄。武禹襄自恃他的财富对老师很傲慢，杨班侯也不乐意教他。武禹襄对杨氏父子很不满意说：老露先生和他儿子杨班侯，对太极拳很缜密，不肯轻易示人。【2】
这个故事不知道是道听途说或是自己杜撰，因为吴图南先生确实很善于杜撰故事，一些常识性的东西都不加以考证就连缀成篇。
先说说武进士，有资格考“武进士”，之前一定是通过了“武秀才”和“武举人”考试。武举的学习和考试的内容与民间武术没有多少关系。吴图南文中“武禹襄曾练过弓马刀石，准备考武进士，因为没有练成去请教杨露禅”这句跳跃度极大的话，是因为根本就不了解“武举”考试的程序，及武举考试的内容和方式的缘故。没有考过武举的杨露禅是根本无法指导别人考武举的。
看看年龄。
1837年杨班侯出生时，杨露禅38岁，此时的武禹襄已经25岁。也许自幼练习武术的杨班侯能教人练武的时候，武禹襄已经是将近五十岁了。1812年出生的武禹襄1862年才开始学习太极拳，与武禹襄向陈清萍学习的年龄倒是很吻合。不过，技艺倘若能够像秘诀一样传授，何必经过日复一日的苦练呢！
此二人都不是真正的历史研究者，看历史，还是历史学家的话更靠谱。
杨露禅画像
三、徐震说武杨
太极拳历史的研究者徐震全然不同他们的说法。
“露禅归自陈家沟，虽身怀绝技，以单门寒族，不为乡里所重。武氏兄弟慕其技之精妙，皆折节与交，露禅以武氏为永年望族，亦倾心结纳”。【3】
徐震离开了“武侠”思维模式，把武术大师回归到人本身。
武术大师是世人对德高望重的武术高手的尊称，但是大师在没有成为大师之前，也是普普通通的俗世间的人。练武功成归来可不是考中了文状元或是武状元，金榜题名荣归故里就可以光宗耀祖，朝廷的官职也在虚位以待，回到故乡除了几个亲朋好友知道出外多年回归故里，在偌大个永年城里不会留下一丝的回响。
这也是他“自陈家沟归，虽身怀绝技，以单门寒族，不为乡里所重”的原因所在。他要生活也要编织出自己的人际关系网，甚至许多大师比普通人更善于利用人际关系网，也正是这张关系网为大师的脱颖而出铺平了道路。
在一个熟人社会的中国，在一个还没有互联网的世界里，出身草根的大师纵使有盖世之才、身怀绝技又能依靠什么样的路径展露自己的才干呢？我们耳熟能详的国画大师张大千、齐白石等等，哪一个不是通过人际关系成就了自己的盛名。功夫藏在自己的身上，暂时不能当吃也不能当喝，至于能在什么地方派上用场恐怕自己心里也没有个谱。
当身怀绝技的杨露禅遇到“慕其技之精妙，皆折节与交”的武氏兄弟是会是怎样的反应呢？“倾心结纳”大约是他最好的选择。况且，杨露禅年长武汝清五岁本就是同龄人。也许他们在“太和堂”药店习武时候就熟识，永年一个巴掌大的小城，乡里乡亲谁弄出点声响全城人都知道了。“太和堂”人会功夫杨露禅知道武氏兄弟自然也知道，武家大院距离“太和堂咫尺之地，抬脚的功夫。
而且他一定是“倾心结纳”，否则的话，哪有后来武家老二武汝清推荐他到京城发展的事情。
大清没有武侠，杨露禅也是不断找关系寻求发展的人。
四、结语
杨露禅与武禹襄，因为推广太极拳而成为一代名人。后世传记者，都在试图记述最有利于自己家族的传奇故事。二人的关系便留给后人无尽的话题。
注释：
【1】李亦畲著，二水居士校注.王宗岳太极拳论 .北京：北京科学技术出版社 2016
【2】吴图南.太极拳概论.北京：世界图书出版公司2013
【3】徐震.太极拳谱笺·太极拳发微·太极拳新论.山西科学技术出版社2006
